入地眼全书砂法卷四

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入地眼全书砂法卷四

砂说

古人论砂详矣。有以形体而辨吉凶者,如尖圆方正,结成珍贵之物类者为吉,歪斜破碎,生成凶恶之器品者为凶是也。有以方位而定吉凶者,如震庚、巽辛、兑丁、艮丙等方为吉,寅甲、坤申、辰戌、丑未等方为凶是也。有以理气而辨吉凶者,如金、木、水、火、土各星俱喜于生、旺之垣,不喜于克泄之地是也。又有以某龙应配某砂、某砂当配某向,此亦理气之说,如文俊《催官》之书是也。

凡论砂,各有师传,坚持一说,应用形骸为是,应用方位是高,应审理气为妙,而砂法遂无不合一之致矣。衲得师传,全在拨砂法内应用。阅古今墓,乃知砂以形体为主,而方位亦未始不重,理气亦未尝不灵,故砂形吉而在于吉方,则应验愈速;若凶砂而居吉位,福未必全。砂形吉生于凶方,则休祥减力。若凶砂而居凶位,祸不旋踵。龙向之喜而吉砂森列,则富贵愈盛。故拨砂之法,全在作者善于体认形体、方位,理气必运用精细,拨吉则吉,拨凶则凶。合观而趋避之,则庶为全美耳。凡二卷。

看砂法

静道和尚曰:凡看砂,先认星体为主。砂分三等看法:富、贵、贱。肥圆正主富,尖丽秀主贵,斜臃肿主贱。又认星体形象所属何星,方知其富贵之大小、寿夭与穷通。总之,在天看缠舍,在地看情势,则吉凶在掌握中矣。缠舍即二十八宿所属。

如火星体尖而利,稍示偏欹,其焰欲动,正火体也,一名廉贞,又名燥火。其焰不动,两峰并出者名曰双荐,砂名文笔。此等星体,屹立云霄,居正印,产宰辅三台。

如木星体圆而直,身耸而起,正木体也,一名贪狼,又名紫气,砂名贵人。此等星体,冲天入云,定主状元宰辅。

如金星体高而圆,金之正体,一名太阳,又名左辅,砂名大武金、献天金、云中金。惟金星最多,各变不同:方而带圆,金变土肩,土之变也,一名右弼,又名太阴,砂名主釜;低而长者名娥眉,曲则带圆,金变水腰,水之变也,一名武曲,又名金水,砂名三台。尖起为华盖,圆起为宝盖,两翅垂下为飞凤,糊而小者为席帽。若高金身圆头亦圆,亦金正体,但比大武金加文秀,砂名覆钟。如此星体,若一二峰起,或远峰列笋居正印,定出翰苑才名、台省官贵。

如土星体圆而方,土正体也,一名巨门,一名天财,砂名御屏,低者名御书台。即两肩起角者为展诰,低而长者名玉几。开窝之内有包者为藏金,一头高一头低为天马。若如此星体耸起,高者居正印,主巨富,人丁大旺,小贵驰名。

如水星势如生蛇,或如波浪,正水体也,一名清奇,又名掘曲,砂名文曲。如此星体,上高下低,居正印,出人清秀,聪明、富秀而已。若破、禄、文、廉之砂,乃大山中星体,食而看之,名涨天水星。头似廉贞,身似巨门,脚似破军,分股处似禄存。若此等星辰在老山中,为祖宗分支出者,到水口作天雄星,或到坞底作天权星,火之变体。若居正印,产威武燥烈之人,文武兼全之士。

五星砂体形象既明,然又要分高、中、低三等看法。若入云霄之砂,高数百丈者,为第一等,最为有力;高数十丈者,为中等之砂,力稍次之,定主科甲富厚;乱峰低小之砂,高数丈者,为下等之砂,其力又次之,定主富秀人丁。此言山龙之结地也。又有平岗龙结地者,其砂高数丈,亦作高山论。

又有平洋龙结地者,比高山更秀、最大、最悠久。若得前后左右之砂高数丈,亦作高山论。山龙结地,以高山为主;平岗龙结地,以中砂为主;平洋龙结地,以低砂为主。若以平洋之地得平岗之砂,更加有力;平岗之地得高山之砂,其福加倍。若高山之地得平洋之砂,谓之有若无,乃砂之余气,非砂也。凡龙结地,龙与砂两相配合,砂虽好,还要龙好。龙好砂又好,总喜开面有情,向我势亲,实为我用,全在消纳工夫。若是反背无情,虽有何益哉?以龙辨砂,若结大地,天生地成,亦有自然之理。依砂坐度,依水立向。故古仙师有内外两向者:内向消砂,外向纳水。是以富贵双全,房分均匀,方见仙人手段

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