入地眼全书水法卷六

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入地眼全书水法卷六

水说

水从天,其性动,为乾,为阳,祸福之应最速。故古人论葬,龙、水并重。论厝专论水,盖以厝不取地脉而惟取天气,以其易于应验而发财。但天行健,易发易衰,故葬以龙为主,而水亦其要也。水法之书,纷纷不一。衲得白鹤仙师之遗师,全赖邱公之门人青衣子仙师指点,明白授受,则言形象、方位、纳甲、先天后天、净阴净阳、理气吉凶,了然心目。总以形象为第一。如斜飞直冲之水,虽合理气,又在吉方,终不免祸。故知之元屈曲为上格。夫水与砂,不相离者也。水曲则砂抱,水直则砂硬,水斜则砂飞。水冲于穴之前后左右,则灾祸立见矣。业是术者,当先择其形像善者以迎之,形像恶者以避之。更兼加以理气之法、方位之辨,而立向以消纳之,则吉无不利,而祸不侵之矣。凡上下卷。

水法

堪舆首重详龙身,“详”字妙。详龙势之强弱、偏正以及荣枯休旺等形。倚斜侧出,不是龙矣。精峻冈峦秀气凝。精峻自然秀,有凝自然发福。亦有平原结穴者,静深蛾眉最亲人。世俗纷纷滋论说,究来祸福总无凭。却不知水秀砂明即是地,谁识得消砂纳水法中寻。水秀者,或凝聚,或弯抱,或层层朝拜,并来大去小,来长去短,止见来不见去,更无驳杂是也。砂明者,峰头开爽,情向亲势,低穴其头俯临,高穴其头仰顾。穴砂差等,如宾主坐谈,语笑殷勤是也。凡砂高穴,不过丈许,离穴不过两寻。八尺曰寻,此言两旁龙、虎是也。如砂脚端正,砂头圆净,砂身润泽,饶有悃悃款款之形,不出半纪而发也。十二年为一纪。“凡砂”句四十二字,字字要诀。总之,人在穴中,砂之头脚俱见者,其力最重。第一逆朝好,速发地多逆水。次之横过水停蓄。横过水停蓄,得砂关即发。人言大地多顺局,初运贫寒怎救人。若得一案,紧紧横开亦好。砂与水分先后,砂迟发,水速行。每见青龙砂甚好,右边恶水长飘零。水先管事矣。朝主两山本无砂妙处,二房似不利矣。二来继大二乃兴。长绝则二承矣。溪涧江湖固是水,田源塘沼亦同情。堂平而低砂即应,稍有曲折水先轮。龙为根本水为用,两者由来无轻重。寻龙立穴水为先,详将要法把君传。

人皆以龙、穴、砂、水为地理之用,而四者之中,独以龙为首者,何也?龙为根本。故常观龙。苟有真龙,必有真穴。结穴之处,砂必抱。砂抱之处,水必聚。是龙真穴的而砂水随之矣。看地之要领,此数句已说尽了。地理由来分四用,第一龙为重。吉凶祸福此中生,须要察真情。龙止管得地气或暖或冷,吉凶祸福不能自主,以其静故也。砂水得天之气,人善承之则吉则福,人不能善承之则凶则祸,以其动故也。故《周易》曰:“吉凶侮吝生乎动。”或曰:龙亦恒动,二十四龙,不拘其何龙入首,时而转乾,又忽而转坤,时而入艮,又忽而向巽,讵曰不动?砂叠水亦静,如巽砂侍侧,则终古是巽,不见其为丙,酉水朝来则终古是酉,安见其为辰乎?是砂水亦静。托长老曰:二十四龙,看龙逶迤,至于入首在亥则止于亥,入首在卯则止于止,讵非静乎?若夫砂水,则变动无方。同一卯龙,有砂水见于乾亥者,有砂水见于丙午者。同一丙龙,有砂水聚于丑艮者,岂非动而难拘者乎?惟其动而难拘,则有喜忌分于其间矣。喜者为吉为福,忌者为凶为祸,理固然也。地气动,龙主之;天气动,砂水主之。天施地承,夫倡妇随,不易之理也。此可知四者之中,龙为根本也。然既曰龙为跟本,而独以水话于龙、穴与砂之后者,又何说也?盖以水者,寻龙之要法也。古人云:气为水之母,水为气之子。来水所以导龙行,界水所以止龙住。水源有长短,而龙之远近可卜;水势有大小,而龙之枝干可分。察水势之返弯,而朝与穴之宾主判然于此;观水流之来去,则龙与砂之顺逆辨别于斯。未看山,先看水。真龙落处水聚,真穴结处水缠。若有曲流之水,定有曲转之砂。此可知寻地之法,水为要也。水有形势,其所以看水之法,详见下文。水中亦有峦头,有曲流水定有曲转砂,可见水之行止由于砂也。而“真龙落处水聚,真穴结处水缠”,此二句实得看地之要诀也。

辨水须当论分合,有分有合穴无错。合前合后及两旁,气止水一交一 方可作。水之分合有三,其一,自立穴球顶,水从上分而合于穴晕下龙一虎内者,此一合也,名曰小分合,地之有无于此定。其二,自主山起顶,水从上分而合于龙一虎外案山内者,此二合也,名曰次分合。不可苛求,自然有的。其三,自起祖分枝,水从两边分而合于案山外,合于大水口出者,此大合水也,名曰大分合。此老祖公一产 业,众家子孙都有分的,不比自己独产。然会水又有前后左右之不同,以下逐层讲进,讲到妙处。顺结者,水合于前;回结者,水合于后;横结者,或合于左右。至于左右旁水胜于前合,然旁合又不如后合。盖前合顺局,水皆前去,不能收住凝蓄。旁合者水横过穴前,未必皆洋洋水口。至于后合,则翻身逆潮,随后之水,无不入口矣。前合水易得,后合水难求,以其得水之蓄也。总之,有分有合,则穴之结作始真;否则,水去而不合,龙去而不住,其穴结而不真。此察水之分合,辨水之第一法耳。又辨水势论结局,逆朝横抱堆金玉。次取合襟及顺流,山高无水共五局。君今认局既分明,大聚小取皆堪录。

昔禹王时,天降神龟,负纹而出。王见此纹,方知治水。能知水之性情,故葬厝以水为第一。水性动,阳也,管事速,故言朝贫暮富,取其快也。以向配之,其水来,却在二十四山方位而来。如阳水来立阳向,阴水来立阴向,则吉。若阴水来立阳向,则凶。先圣知水之性情,水无吉凶,方位不同。方位乃天地之使用,水乃天地之血脉。水无吉凶,方位与向皆有吉凶。是以纳吉则吉,纳凶则凶。

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